h o m e n a j e
Monchito
por Julio Silva Rosedal


Esta es una evocación nostálgica a la memoria de Don Ramón Valdez, el mejor actor del arsenal de talentos de Roberto Gómez Bolaños, y cuyo personaje en la Vecindad del Chavo: “Monchito”, aún prima en la memoria colectiva y se ha convertido a la larga, en presencia vitalicia del imaginario hispanoamericano (y aún más allá). Ahora que nuevamente La Vecindad está en boca de todos al estrenarse la serie animada -que sin la Chilindrina y el candor de los actores, jamás será lo mismo-, ejercitamos el recuerdo del personaje entrañable que querremos toda la vida.


«Nada cuesta más trabajo en esta vida, que vivir sin trabajar...»

K a n t , · H e g e l , · ¡ D o n · R a m ó n !

Es un gran esfuerzo el dejar de ser estúpido, pero a todos nos toca, tarde o temprano. Uno de los pasos importantes en esta empresa (para un ex-universitario algo leído como el suscrito) es deshacerse de los intelectualismos, ese tufo culturoso que ilusoriamente nos ponía por encima de los demás en algunas conversaciones y que luego de los años se descubre que sólo nos hacía ridículos y amanerados. Y por supuesto, cuando se está en los primeros años de universidad uno se cree en el parnaso intelectual por haber leído algo de algunos autores, o por haber traficado con alguna información propia de los recintos universitarios. Allá de los que adquieren esa postura omnisciente como carrera de vida. Al salir a la calle y madurar (un poquito) uno cae en cuenta de su terrible ignorancia, de lo relativo de lo aprendido y de la inutilidad de las poses (y más en Lima, la ciudad de las poses).

Por joder, por caer mal (o bien), por un ejercicio de naturalidad; nunca pierdo oportunidad de arruinar declamaciones intelectualoides. Esa mesita de cinco en el bar en donde uno cae por casualidad y que bulle de aforismos ontológicos, que opinan sobre corrientes filosóficas (muchas de ellas trasnochadas) y que simplemente intentan alejar “al resto” con sus formulismos pseudoteóricos son perfectas para exclamar: ¡Don Ramón!, justo cuando empieza la ronda de luces y guías, porque ella se siente fascinada por el fatalismo de Fukuyama, porque el otro es devoto de la crudeza existencialista de Nietzche, porque a fulana se le afloja el calzón cada vez que lee a Hegel, porque a mengano se le ponen las bolas de corbata cada vez que se ilumina con Sartre. Y por supuesto, todo es dialéctica Hegeliana, así que cuando me han cedido el turno a pesar de mi cara de huevón, y me preguntan sobre mi canon filosófico, muy serio pero enérgicamente les contesto: ¡Don Ramón!

Pero claro fulanita, por supuesto menganito, qué cosa es Don Ramón sino el perfecto ser fusión de los postulados de Epicuro, el empirismo de Locke, la desazón existencial de Cioran, y más aún; es un prototipo postmoderno, precursor del hedonismo mediatizado, el sobreviviente eterno de la miseria humana que él acomoda, recicla y convierte en alegría existencial; se caga sobre el positivismo lógico y prefiere el pragmatismo vivencial, un día a la vez, un problema a la vez. Y más aún (no pongas esa cara de asco, sutanito), le da razón en muchas cosas a tu papá Nietzche, desconfía de lo “dignificante” del trabajo y prefiere vivir sin trabajar, porque es un espíritu endiabladamente libre, un orgulloso outsider, y allá del que quiera vivir trabajando, porque él sólo lo hace cuando aprieta el hambre, por su hijita o porque ya no hay nada más que leer en el diario, y está aburrido.

¿Arquetipo latinoamericano? ¡No, fulanita! ¡mucho más! La crisis, el hambre y la ansiedad monetaria envilecen a las personas, a Don Ramón nunca, el tiene una estructura moral y un código ético a prueba de balas, como la de un monje tibetano. Además, una sabiduría de raíz popular que disemina con ingeniosos aforismos, sin embargo, no es un buen ejemplo ni le interesa serlo, él es como es: auténtico, un adorable cascarrabias, un tipo solidario, un vago carismático, un perdedor que enternece, un digno representante de nuestro tercermundismo, más que tú, más que yo. No escribió un libro porque le daba flojera, nada más por eso, si hasta inventaba sus propias reglas ortográficas. Fue nada y fue todo.

Un sobreviviente, un cínico, un maestro, un filósofo de la calle, un referente. Y botellita de jerez, por si acaso.

«¡Señora! (a Doña Florinda): No hay trabajo malo, (lo malo es tener que trabajar)...»

C o n · p e r m i s i t o , · d i j o · M o n c h i t o . . .

Don Ramón era Ramón Valdez y Ramón Valdez era Don Ramón. Ramón Gómez Valdez Castillo (su nombre real) provenía de una casta con el arte en las venas. Inició desde muy joven su carrera en el cine, primero como extra en producciones de otros grandes artistas mexicanos como Cantinflas, y luego en la de sus propios hermanos. Recuérdese que hay otros notables Valdez como Germán (Tintán), Rafael (El Chapo) o Manuel (El Loco). Sin embargo, a Ramón la fama le llegó por ser él mismo. Contacta por primera vez con Roberto Gómez Bolaños en el programa “Sábados de la Fortuna” en donde este lo recluta para sus “Caballeros de la Mesa Cuadrada” y posteriormente para el show de “Chespirito” en donde la Vecindad del Chavo era sólo un sketch entre otros.

Al despegar el éxito de “El Chavo del 8”, pasaron dos temporadas hasta que los personajes fueron puliéndose y adquiriendo sus matices finales. Recordemos la estupenda evolución de Quico (el otro gran actor de la Vecindad: Carlos Villagrán) o el desarrollo más elaborado de los primeros sketches en programas de mayor duración. Siempre inteligente (aunque a la postre algo mezquino), Gómez Bolaños prefiere que Ramón Valdez sea “él mismo” y encamina su personaje como una especie de alter ego, pletórico de los modismos y recursos gestuales del verdadero Ramón Valdez. Sin embargo, Monchito dio algo más: la autoridad del talento. Recuerden que siempre improvisaba, siempre decía algo extra, completaba la frase y además, se permitía un lujo que no todos los demás actores podían hacer (por su dificultad) salvo solicitud expresa del guión: miraba a la cámara a su antojo, es decir, nos convertía en cómplices.

Chespirito tuvo el tino de permitirle a Ramón Valdez ésta y muchas cosas más. Rubén Aguirre (el Profesor Jirafales) contaba por ejemplo que trabajar con Ramón Valdez era a veces como trabajar con Don Ramón, el personaje: llegaba tarde a las grabaciones, no se aprendía los textos y sólo los repasaba someramente. Se tenía una confianza única y además, había que esperarlo porque no se podía empezar las filmaciones sin él. Cierren los ojos y traigan a la memoria los capítulos más notables del Chavo del 8, caerán en cuenta que en todos estos (o en casi todos) la línea argumental se sustenta por las peripecias que le ocurren al personaje de Don Ramón, es decir, él es el eje de la trama cómica y allí su carácter de imprescindible.

Es por ello que cuando a finales de los 70 Quico abandona la vecindad por diferencias con Gómez Bolaños, el programa sufre una amputación terrible, pero con Don Ramón en la vecindad y la aparición de Popis y otros personajes, el show aún se pudo sustentar. Sin embargo, cuando Don Ramón abandona el programa en 1979 (por más diferencias con Gómez Bolaños y la descomposición progresiva del grupo) el show pierde todo su peso argumental y se inicia la triste debacle, y a pesar de los esfuerzos de los demás actores (la Chilindrina duplicándose como la biscabuela, por ejemplo) o la creación de nuevos escenarios como la Fonda de Doña Florinda, el show entra en su etapa final e inicia su extinción hasta los lamentables capítulos de mediados de los 80 en el que se reactuaban programas pasados, Chespirito ya no tenía voz para hacer del Chavo y la vecindad se mostraba fantasmal y desierta.